教育家精神深深扎根于中国传统文化的土壤，汲取着五千年文明的精髓养分，承载着铸魂强师的重任，成为教育改革的鲜明旗帜和精神富矿。弘扬教育家精神已经成为教育改革发展的战略主题，教育家精神图谱是弘扬教育家精神的价值坐标，也是认知范式、表现方式和研究方法，具有直观可感、生动形象、立体交互的特征，可以帮助教师们更好地走进较为抽象的教育家精神世界，是践行和赓续教育家精神的创新尝试。不过由于时间跨度大、涉及人物多、影响因素广，再加之“描绘新时代精神图谱，是一项难度极高、极有挑战性的工作”，需要我们以执着的精神进行深入研究。

许慎《说文解字》对“图”释义为：“圖，畫計難也。從從啚。啚，難意也。”“囗”表示规划范围，“啚”有艰难之意，本义是谋划一个艰难的目标。中华书局版《说文解字注》对“谱”的解释是：“籍录也。从言普声。《史记》从并。”意为记录事物类别或系统的册籍。没有将“图”和“谱”组合进行解释。宋代郑樵将“图”与“谱”合二为一，重视“图谱”在史学研究的作用，他认为：“为天下者，不可以无书；为书者，不可以无图谱。图载象，谱载系，为图所以周知远近，为谱所以洞察古今，故古者记年谓之谱。”《辞海》将“图谱”解释为“各种谱表的系统”，还进行分类说明，比如，动物学是指：“随时间推移产生的所有后代和祖先种群。通常指单一正在进化的物种，但可能包括从一个共同祖先进化出的多个物种。”的确，“‘图’和‘谱’由于形式、内涵的接近与互通，最终融合成为世所周知的‘图谱’，但‘图谱’的结合，又在不经意之间助推了‘图’‘谱’概念的泛化趋向，导致双方边界的模糊。

”通过对“图谱”的“词语传记式”描述，可以形成如下几点认识：第一，以图表等形式系统整理并展示某一个领域知识的工具；第二，描绘事物的演进发展过程；第三，可以多种方式记录呈现，其重要特征是直观形象；第四，具有“周知远近”“洞察古今”的功能，具有一种宏大气象。

“谱系”一词在中国有着悠久的历史，源自中国传统的“谱牒学”，属于家谱研究的组成部分，古代文献中有证明，明代散文家归有光在《朱夫人郑氏六十寿序》中写道：“至于今四百余年，谱系不绝。”“谱系”是一种承载中华文化、民族认同、宗族情感的重要工具，是一种不断延绵的家族史书。严格意义上社会科学范畴的谱系学源于弗里德里希·威廉·尼采，经米歇尔·福柯得到传承发展。其具有两种取向：“一种来自家族历史的亲缘分析，以家族树为谱系学研究的典型图像，从而有助于理解事物发展历程的起源以及演变过程。这一学术传统被生物学和医学使用得比较频繁。另一种则主要指向尼采、福柯所使用的‘谱系学’，即谱系学作为人文社会科学的一种学说和方法。”作为学说和方法，强调关注事物在历史中那些被忽略的细节，揭示知识、制度如何在权力角逐、社会规训中生成变化。

教育家精神图谱梳理教育家精神的历史发展演进，以系列图表的方式，构建起直观可感、形象生动、有机联系的脉络与体系，拉近教育家精神与教师之间的距离，开辟了一条新的践行教育家精神的路径。

第一，教育家精神图谱是民族精神的“教育缩影”。教育家精神图谱展现了教育家无私奉献、胸怀天下的教育情怀，是新时代教育发展的灵魂所在，丰盈充实了民族精神和时代精神的意蕴。

第二，教育家精神图谱是鲜活的“精神群像”。不同教育家的精神各具深邃内涵与鲜明标识，但这些个体的精神又具有“家族相似”的一致性，构成一个完整的系统，是教育家群体的精神再现。

第三，教育家精神图谱是一幅“认知图谱”。这张精神图谱并非简单的人物罗列，而是跨时空的知识地图，是一种谱系，一脉相承、赓续不断，深度呈现教育的演进历程，为教师们的实践探索指明前行道路。

第四，教育家精神图谱是“研究方法”。精神图谱直观表达教育家精神，以可视化方式研究和理解教育家精神的特质、价值体系与实践范式，拓展了教育家精神研究的理论和实践边界。

第五，教育家精神图谱是“转化工具”。教育家精神比较上位概括，借助精神图谱可以让教育家精神具象化，进而形成操作化的教育家精神实践指南和实施手册，推动教育家精神向实践转化。

教育家精神图谱实际上就是教育家精神的“坐标”，进行这样的修辞性表达，基于以下两重考虑：一是隐喻更加生动活泼，让人可以较快速地把握，因为“隐喻比逻辑更有效。隐喻是生产性的，帮助我们看到所没有看到的。隐喻是开放性的、启发性的、引发对话的，具有联想价值”；二是对图谱定位的基本考量，选择坐标是意味着精神发展必须关注纵向的历时性演进和横向的共时性比较。

从横向上来看，教育家精神贯穿于教育长期发展的历程，在不同历史时期形成了各有特色而又一脉相承的教育家精神；从纵向上来看，教育家精神包含了教育人物、重要事件、特殊时期等方面，触及政治、经济、文化、社会等多个层面。以坐标为基本架构的教育家精神图谱具有如下特征与作用。

一是价值导向性。通过塑造积极向上的文化氛围，教育家精神图谱可以提供明确的价值参照和精神引领，指导教师在复杂的环境中甄别选择，从而确立正确的教育观、儿童观、教学观等，进而引领自身的教育实践。

二是直观可感性。相对于纯文本的阐释和表述，借助图表的方式呈现，可以让教师们大大减轻理解障碍，一眼看出不同层级与关联，无论是个人精神生长，还是教育思潮变迁，无需复杂的解读就能快速触及要义。

三是系统结构性。从横向上看，有着清晰的历史传承脉络，历经时代更迭，彰显教育理念的发展轨迹；从纵向上看，不同时期教育家以及教育家个体的理论与实践层层累积，形成特定空间的教育思想体系。横向与纵向维度以及各要素的结构性呈现，有助于教师对教育家精神形成整体把握。

四是文化扎根性。华夏数千年文明史宛如一座宝库，滋养着教育家精神茁壮成长，尤其是儒家文化为教育家精神提供了源源不竭的文化和精神动力。通过教育家精神图谱，教师们可以充分理解中华文化的精华要义，显示出强烈的教育文化自信和教育文化自觉。

五是动态生成性。精神图谱不是僵化不变的，它是一个开放的系统，在图谱的研究与建构过程中，尤其是在教师们使用图谱的过程中，由于理解的不断深化、新理据的发展、研究视角的丰富以及新技术的介入，始终伴随着再建构和再创造，为研究和践行教育家精神提供更多可能。

教育家精神并非抽象宏大的精神符号，而是习近平总书记关于教育家精神六个方面要素构成的知识体系和实践体系，是中国特色教师文化的核心，因此，教育家精神图谱是知识体系和实践体系的具象架构，对六个方面合理分解并落到实处，形成下位的更加具体化的图谱集群，便于教师们从不同视角、不同层面走进教育家的精神世界，目前已经建构了四个图谱。

理想信念是对国家命运与教育本质的深刻体认，把个体的“小我”放在国家的“大我”之中进行考量，体现了教育家以教育为家的崇高追求，为个体提供持续的强大精神动力，是教育家精神的灵魂所在，可以帮助教师树牢理想信念，对于他们从事教育事业具有根基性的作用。在坐标系中，将理想信念作为原点，实践路径（X轴）、理论根基（Y轴）、价值引领（Z轴）构成三维空间，实践路径、理论根基、价值引领并非孤立存在，实践路径确保落地实效，理论根基提供深刻思考，价值引领指向终极目标，三者互为支撑形成教育家精神共性基因的闭环，通过“实践←→价值←→认知”的螺旋上升构成理想信念图谱（见图1）。

为了更好地理解与把握这个三维坐标系，还可以进行更加下位的划分，其中理论根基由本体论、方法论与价值论三者组成，本体论奠定厚重基础，方法论保障实践可行性，价值论提供意义归宿；实践路径由道德规范、专业发展与创新方法组成，道德规范坚守教育初心，专业发展提供能力支撑，创新方法推动迭代突破；价值引领由国家使命、文明赓续与国际视野组成，国家使命体现时代担当，文明赓续连接历史传承，国际视野拓展认知维度。三维互动揭示了教育家理想信念的本质属性：它既是历史探索的长期积淀（X轴），又是理论的认知升级（Y轴），更是指向未来的价值引擎（Z轴），既保持教育家理想信念的稳定性，又赋予其适应新时代需求的动态活力。

精神人格是教育家个体精神特质和精神风貌，彰显出知识分子的情操和良知，这是教育家作为大写的人的生命之根，是每一位教师应该具备的人格追求。根据成尚荣先生对教育家风骨、风度、风格三个维度的论述，以及本人在对当代江苏教育家进行口述史研究中的深切体会，可以将风骨、风度、风格作为理解与分析教育家精神人格的坐标轴（见图2）。风骨是核心，与风度、风格进行互动，实现了知识分子精神传统与教育实践的辩证统一，既可以把握教育家个体的精神成长脉络，也可以透视其背后的教育发展宏阔历程。

风度（X轴）—主要指教育家的实践改革标识，是教育家精神人格的现实投射，表现为知行合一的育人智慧，展现了他们与众不同的教育探索。风度包括教育改革主张、育人方式变革、制度突破创新等基本要素。

风骨（Y轴）—主要指教育家的个性品质气节，是教育家精神人格的道德表达，体现为知识分子追求自由的精神脊梁，不为功利浪潮所裹挟，永远拥有强烈的家国情怀。风骨包括高尚道德情操、坚定价值立场、民族复兴使命等基本要素。

风格（Z轴）—主要指教育家的独特学术追求，是教育家精神人格的认知框架，体现为知识创生逻辑与文化传承路径的有效整合，显现出教育家求真务实的治学态度以及对理想教育的孜孜以求。风格包括哲学基础、理论框架、操作模型等基本要素。

思想学说体现了教育家的知识创生和体系建构，也是维系中国教育学传承的学术纽带，更是一部教育思想的学术发展演化史，对于促进教师专业思想的成熟非常重要。由于从古代到现代时间跨度太大，暂且从1919年五四运动开始，以时间为横轴，纵轴以主要理论取向、代表人物与实践为基本要素，呈现出教育家思想的变迁（见图3）。 

一是教育学的本土化探索（1919—1948年）。回应“中国化”与“科学化”双重任务，构建现代教育学学科框架。陶行知提出“生活教育”理论，主张“教学做合一”；晏阳初开展乡村教育实验，尝试将教育与社会改造结合；黄炎培提出社会化为核心的职业教育理论，在上海创立中华职业教育社。

二是马克思主义教育学体系确立（1949—1977年）。以马克思主义为理论基础，强调教育的政治属性，突出教育与生产劳动相结合，构建社会主义教育学体系。蒋南翔提出“又红又专、全面发展”教育理论，推动清华大学发展，培养出多名院士；刘佛年以马克思哲学为根本，主编首部社会主义的《教育学》。

三是中国教育学的深入发展（1978—2011年）。进行教育体系的科学化探索，积极回应现代化、公平与质量问题。出现了叶澜“生命·实践”教育学派，强调生命与实践的交互建构；李吉林提出中国特色“情境教育”理论和中国儿童情境学习范式；顾明远提出“教育现代化”理论框架，主持修订《中国教育大百科全书》，推动学科体系与话语体系创新。

四是中国特色教育学的建构（2012年至今）。努力扎根中国大地，深化课程与教学改革，推动中国特色教育学的形成。于漪以“一切为民族”为追求，进行了深入而有效的语文教学改革；卫兴华是中国马克思主义政治经济学重要奠基人，以“求真务实、独立思考”为核心，深耕教学一线70余年；高铭暄是中国刑法学泰斗，首创“综述研究法”，94岁仍坚持为本科生授课。

成长时空是教育家精神的历史纵深和空间延展，展现出教育家的群体形象，是教育家的“人物地图”，便于教师对教育家进行“家族式”整体把握，从而受到教育家群体的全面影响。这幅地图先尝试从1919年画起，那时中国社会的政治、经济与文化格局发生了深刻变革，与现当代教育发展有更加直接的延续与传承（见图4）。横坐标以地域展开，比如：北京作为政治文化核心，学府林立、汇集各方学术精英；上海是中国经济最发达的地区，是中国教育与西方接触的最前沿；江苏和浙江作为鱼米之乡，从来就有崇文尚教的传统。教育家们多出生或者活动在这些地域，对这些区域进行关注，某种意义上也就实现了对全国教育家群体的整体把握。

纵坐标则以时间作为标尺，聚焦在不同时段活跃的教育家群体和个体，目前只是大致以思想成熟、影响巨大、广泛认同等作为条件，列举了一些教育家，将来还会进一步修订完善。根据这样的设计，既能通过量化的人数统计直观呈现各区域、各时段教育家聚集的疏密态势，又能合理叠加个体年谱，深入挖掘如蔡元培、陶行知等教育家的成长轨迹，他们年少时的求学经历，如何在时代洪流中抉择投身教育事业，开创他们教育理论与教育实践，从而为后世的教育发展、政策制定、教育研究提供重要的历史借鉴。

四张图谱相互呼应，构成教育家精神的生动谱系，为教师们感受教育家精神提供不同的契入维度和立体开阔的视野：理想信念是“魂脉”—提供价值坐标，作为教育家精神的核心驱动力，体现了教育家以国为家的高尚情怀；精神人格是“根脉”—奠定生命底色，聚焦教育家的道德情操与职业人格，形成延绵不断的师德传承，实现经师与人师的统一；思想学说是“学脉”—构建范式方法，作为教育家精神的理论载体，从经验上升为体系化的知识；成长时空是“境脉”—呈现人物地图，在地域文化、时代背景的交织中，描画出教育家的群体形象。

教育家精神图谱作为重要的载体和路径，能够可视化、系统性地呈现教育家群体风貌，展现教育思想的历史演进脉络，破译教育家个体成长的精神密码，成为研究与践行教育家精神的重要方法和工具，丰富拓展教育家精神落地的操作路径。

根据教育家精神图谱提供的丰富知识，不同地区和学校从本地的教育家资源出发，可以绘制区域性教育家群体的研学地图和教育家个体的研学地图，这些研学地图一定要实现不同区域之间的共享，帮助教师们更好地生动活泼地走近教育家，感受教育家精神的伟大和实践的丰厚。

一是教育家群体研学地图。以江苏省丹阳市为例，当地有五位教育家分别是马相伯、吕凤子、吕叔湘、匡亚明和戴伯韬。在丹阳这片承载厚重历史的土地上，五位教育家仿若闪耀的知识灯塔，成为当地著名的教育风景线。如何根据教育家曾经居住过的地方，以及其整个人生轨迹，进行市域层面的统筹规划，进而绘制出一幅连接五位教育家的研学地图，为教师们走进教育家的世界提供指引，成为教师培养培训的重要载体。而且，这幅研学地图要与当地文脉相互深度嵌入，指引教师们探寻教育家精神本源的同时，进行一场深刻的地域经济社会文化和地域教育文化之旅。

二是教育家个体研学地图。有好多条线索帮助我们理解与认识不同的教育家，例如，可以按如下逻辑展开：从探寻教育家们的早年经历和居住地开始，简朴的故居、泛黄的物件，见证其成长环境，以及在年少心灵种下终身从教的种子；继而步入他们耕耘半生的教育舞台，踏入他们亲手创办的学校旧址，亲身感受一下他们的办学荣光；最后还可以深入研究凝聚着他们对教育本质、教育实践深度思索的著作、文章。再比如，还可以用人生中的重大事件串起教育家的精彩人生，每一个重大事件就是一个探索与学习的驿站，就是一个与他们展开心灵交互的重要场景，一个又一个驿站伴随我们行走在教育家精神永不停歇的路上。

根据教育家精神图谱的图谱集群和大量教育资源，可以以教育家精神为基本内涵，建构大模型智能交互体，这不是传统教育模式的简单延展，而是融合人工智能技术的深度变革和创新性构想。从技术架构层面看，依托大数据积累大量教育家的典型案例，梳理不同时代、地域教育家的行为模式与思维特征，利用人工智能算法进行精准建模，构建起高度拟真的虚拟“大脑”。虚拟“大脑”还可以衍生出在手机上使用的各种专题App，借助自然语言处理技术，实现与用户更有针对性的流畅对话，并能给予即时有效的反馈，让教育家精神真正地“活起来”。

智能交互体还可以通过AI技术突破时空束缚，让教师们随时随地穿梭于古今教育家的生存时代与教育场景，深度感知教育家们过往的探索与实践，为学习者提供在场式学习体验，让他们置身于教育家精神的世界中。同时，智能体作为动态更新的知识仓库，能够依据教育新动态、新理念不断自我进化，持续输出与时俱进的教育知识与教育思考。特别是位置偏远、文化资源不丰富地区的教师，完全能够借助智能体便捷快速地获取知识，进一步缩小城乡、区域教育资源的差距，推动教育的优质均衡发展。

教育家精神并非孤立存在，它与社会、历史、文化、心理等诸多因素紧密交织，失去了这些重要的生活背景，你根本无法把握教育家精神的实质所在。因此，教育家精神图谱其内涵远超单一学科边界，必须整合多方面的学术资源，需要多学科的有效配合，进行深度而有效的协作。不同学科特点鲜明、优势互补、相得益彰，教育学擅长总结提炼教育实践规律，哲学可深挖教育家理论背后的本体论、认识论根基，历史学可以分析教育家精神与思想的传承与变迁，等等，正所谓：“学贵博而能约，未有不博而能约者也。……然亦未有不约而能博者也。”“博而不杂，约而不漏，庶几学术醇固。”

“研究联盟”可以进行如下架构。一是理论顶层设计，设立哲学、伦理学、教育技术学等跨学科研究中心，开展教育家精神的元理论研究，为教育家精神研究寻找终极原点；二是数据技术支持，整合历史文献、影像资料、办学硕果，搭建多模态数据库，为全面开展研究提供有效保障；三是实践转化应用，创建教育家理论实验室，将教育家的理论应用到实践中，进行多轮实验以获得知识的迭代升级。该联盟不仅通过三方面的协同研究，为新时代教育家精神培养提供操作方案，还可以推动教育家精神研究范式的创新，并努力实现教育家精神的研究从单学科切入走向多学科智慧共生。

教育家的教育思想是教育家精神图谱的重要组成部分，思想是对事物的深刻洞察与准确把握，具有不可替代的意义和价值，而且“思想失去思想性，一个显眼的危害就是失去精神诱惑和精神渴望”。如果教育家的思想失去“思想性”，我们就会失去对教育家的“精神渴望”，因此，我们必须高度关注教育家的教育思想，并为其思想的检验开辟“教改实验田”，建立教育思想与教育实践的对话机制，让教育思想再次焕发生命的活力。

一方面，“教改实验田”为教育思想提供了操作化的验证场景。教育思想走出过去那个时代的“舒适区”，融入真实且复杂多变的现代教育生态，在这片实验田里得以落地试行，再一次获得思想的生长力，“在精神融入中，教师将教育家精神作为一切行动的理由和依据，它规定了教学实践的本质属性和执行方式”，让教育家的思想长用长新。研究者通过观察学生学习行为变化、知识掌握程度以及综合素养发展，精准研判教育思想的实践适配性，发现潜在问题与优化方向，真正理解与丰富原有的教育思想，从而让思想实现“思想性”的螺旋上升。

另一方面，“教改实验田”成为重要的支点，辐射推动课程教学改革的全面深入展开。教育思想超脱于日常琐碎的教学事务，高屋建瓴地审视教育的本质与目的，打破因循守旧的思维定式，为教育者植入勇于突破、敢于创新的基因，而且“行动者不是规则或规范的机械遵循者，而是‘即席演奏家’，他们对于不同的环境所提供的机会与制约倾向性做出反应”。教师就是“即席演奏家”，在教育思想的引领下，他们在日常应对诸多教育难题时，突破单纯教育技巧的堆砌，对复杂教育情境深刻把握，探索出创新性的策略与方法。

教育家精神是教师队伍建设的灵魂，也是教师专业发展的核心内容和动力源泉。图谱可以发挥重要的中介作用，帮助教师们理解和践行教育家精神。所以，教育家精神图谱未来图景更为宏阔壮丽，可以深度融入教师培养培训体系，作为教师专业发展的课程内容和课程资源，作为向教育家学习的重要方式，贯穿教师专业生活的全过程，引导他们回溯教育先辈们的光辉历程，充分获得教育家精神的滋养，以先辈为楷模坚守教育初心、勇于创新实践，唱响教育强国时代之歌。

教育家精神图谱告别抽象说教，站在系统性思维的视角，以可视化、结构化的呈现方式，将教育家们散落的精神珍珠串联，将浩瀚繁杂的教育智慧进行有序整合，具象化为可感知、可遵循的成长路径，绘制成一目了然的精神生长路线图。教师们通过精神图谱踏入时光隧道，真切地体验在不同的历史时期，教育家们面对重重困难—或社会动荡或观念落后或自身困顿，却始终怀揣教育梦想，潜心钻研、心系学生成长，以大无畏的勇气和品质，执着地行进在育人的路上，从而反思自我并努力实现教育的超越，让教育家精神在新时代教育土壤中生根萌发，内化为每一位教师永远携带的精神品质。

借助教育家精神图谱，我们可以直观生动地走进教育家这一伟大的群体，与教育家们进行思想和情感的碰撞，受到他们强烈的精神感染。的确，“当我们从一个群体进入另一个群体时，我们就会改变记忆，一同改变的还有我们的观点、原则和意见看法”。回到过去绝不仅仅是为了怀旧，而是为了重塑当下的记忆，“我们的观点、原则和意见看法”因此会发生重要而深刻的改变，充分领悟教育家们坚守教育理想、潜心育人的执着，将师德至上、精益求精等精神基因深植心间，融入平凡岗位中的一点一滴，让教育家精神代代相传，持续推动教育事业蓬勃发展。

2022年4月，教育部等八部门印发《新时代基础教育强师计划》明确提出：“培养造就一批引领教育改革发展、辐射带动区域教师素质能力提升的教育家。”面对这样的时代命题，我们必须作出积极的应对，而精神图谱就是其中一道重要的答题。精神图谱作为一种生动的教育图景，将历代教育家的精神瑰宝汇聚起来，深度挖掘并细致描绘了不同历史时期、不同文化背景下教育家们的成长轨迹、核心教育理念以及卓越的实践成就，为有志于教育事业的追梦者提供了深厚且广袤的知识积淀和精神养分，成为他们成长的专业动力源和精神参照系，陪伴他们展开充满意义的教育人生。

教育家往往天生对教育充满热爱，正如马克斯·范梅南所说：“一位数学老师并不是碰巧去教数学的。一位真正的数学老师的身上处处体现着数学，他生活在数学之中，从一个特别的意义上说，他就是数学！”那么，我们是不是也可以这样说，一位教育家也不是碰巧从事教育的，一位真正的教育家身上“处处体现着教育”，他就生活在教育中，以教育为家，从一个特别意义上来说，“他就是教育”。的确，图谱中“隐藏”着鲜活的教育家生命个体以及大量的经典案例，进行着“他就是教育”的述说，供后辈学习效仿，走进每位教育家个体的生命历程，可以让教育者接受教育家精神的洗礼，激发出内在的荣誉感与使命感，能够更加准确地洞察教育发展规律，结合时代需求进行大胆创新，努力在实践磨砺中向新时代的教育家进发。

“成为当代人无须与同时人保持一致，却必须邀请以往时刻里创造或改写历史的人在一起共同面对未来，因为我们活在他们创造的历史中，他们的精神就是我们的灵魂，他们理所当然穿越再临或转世而在。”教育家精神就是教育的“灵魂”所在，精神图谱是充满敬畏的“邀请”，也是生动感人的教育家精神群像，更是一部穿越历史长河的教育家成长史，让教育家“穿越再临”到伟大的新时代，讲述他们的精神成长故事。精神图谱精心梳理并生动呈现了不同历史时期、地域与文化背景下教育家们的卓越追求和深邃精神内涵，那些感人至深的画面无一不被细致入微地镌刻在图谱之中，为教师们提供了重要的精神坐标。

借助教育家精神图谱，我们努力开启一场震撼心灵的精神之旅，与教育先辈们深度对话、并肩同行，亲身感受他们为教育事业奉献一切的赤诚之心，这种强烈的精神共鸣能有效驱散职业倦怠，唤醒内心深处对教育的热爱。更为重要的是，“真正的教育并不是把注意力贯注在自己身上，作为个人而从事工作，—这是虚荣心；而是忘掉自己，潜心事业，潜心普遍，—这是忘我精神”。这种“忘我精神”使教师不断拓展教育视野，主动汲取先辈精神力量，把自身融入教育事业发展中，把个人的“小我”放在教育的“大我”之中进行思考，实现了自我精神境界的持续跃升，成长为有情怀、有担当、有能力的教育者，为教育事业的繁荣发展注入源源不断的精神动力。

“每一个民族都有独特的关于人的理想，并且要求通过自己的教育在某些人身上体现这种理想。”我们不仅仅在“某些人”而是要在“全部人”身上体现“这种理想”，那就必须有“关于人的理想”的育人知识，所以，只有进行本土化的教育学知识创生，把中国的理想融入其中，才能真正培养出具有中国基因的时代新人。教育家精神是中国理想的核心表达，而教育家精神图谱打破了学科、时空界限，对分散于历史长河、不同文化语境中的教育思想精华予以系统性汇聚，绘制出一幅纵横交织的知识网络，为构建自主知识体系提供了全面且丰富的教育素材，进而形成教育家精神与自主知识体系的相互滋养、协同发展态势，加速教育学自主知识体系迈向成熟。

教育家精神图谱可以在两个方面促进教育学自主知识体系的建构：一方面，通过对教育家们深刻教育理解的再认知，精神图谱可以成为激发创新性理论思维的关键引擎，进一步揭示了教育问题解决的多元路径，进而孵化出契合当代教育需求的本土原创理论，持续拓展教育学知识的理论生长，丰富教育学理论体系；另一方面，精神图谱还有助于实践性知识的产生，一线教育工作者依据图谱的指引，充分汲取教育家的教育思想精华，将抽象的理论具象化到学校管理、课程开发、教学评价等实际操作场景，检验并提升理论的适用性，进而形成实践者们具有传统文化意蕴的教育智慧，特别是那些不可言说的隐性实践知识，在最日常的“实验田”中沉淀、整合，并上升为系统性的教育思想与可推广的实践模式，实现从“个体实践智慧”向“公共理论知识”的华丽转身，教育思想在实践中自然而然地扩展。